La Desvinculacion Moral

 La desvinculación moral (moral disengagement) es un concepto desarrollado por Albert Bandura para explicar cómo las personas justifican conductas que, en principio, contradicen los valores éticos que afirman sostener. Aplicado a las artes marciales, nos ayuda a analizar cómo un practicante puede llegar a racionalizar comportamientos contrarios al espíritu del Budō.

¿Qué es la desvinculación moral? Es el proceso psicológico mediante el cual alguien suspende o neutraliza sus principios morales para actuar de una manera que normalmente consideraría incorrecta, con el fin de alcanzar determinados objetivos. Esto se logra mediante mecanismos como:

• Justificación moral: “Lo hago por un bien mayor.”

• Comparación ventajosa: “Otros hacen cosas peores.”

• Difusión de responsabilidad: “Solo seguía órdenes.”

• Deshumanización del otro: “No merece respeto.”

• Minimización de consecuencias: “No fue tan grave.”

 En el contexto marcial, la desvinculación moral puede manifestarse en distintos niveles. Algunos ejemplos son:

• En competencias deportivas: justificar golpes ilegales o actitudes antideportivas bajo la idea de que “todos lo hacen” o “es parte del juego”.

• En el Dōjō: cuando un instructor abusa de su autoridad imponiendo cuotas o seminarios obligatorios para ascender, racionalizándolo como “disciplina organizativa”.

• Entre instructores: deshumanizar o desacreditar a otros para ganar “territorio”, olvidando que el Budō enseña respeto incluso hacia el adversario.

 Las artes marciales tradicionales insisten en que la práctica no es solo técnica, sino también formación moral. Conceptos como Rectitud (Gi - 義), Lealtad (Chūgi - 忠義), Honor (Meiyo - 名誉), Respeto (Rei - 礼), Honestidad (Makoto - 誠), Coraje (Yū - 勇) y Compasión (Jin - 仁) buscan contrarrestar la desvinculación moral, recordando que el verdadero guerrero controla su fuerza y actúa con responsabilidad.

La desvinculación moral en artes marciales aparece cuando, por interés personal, se pierde de vista el propósito ético del arte y se justifican irregularidades que van en contra del propio Dō (道) que se afirma seguir o difundir. El desafío para maestros y alumnos es reintegrar la ética al arte marcial, evitando que la disciplina se convierta en un mero instrumento de poder.

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