Mi Camino en Bujinkan

  Ni forma vacía, ni libertad caótica: práctica consciente en equilibrio . Este emblema no representa una idea abstracta ni una estética. Representa una forma de estar y actuar. El círculo abierto expresa un principio: la realidad no es fija ni se deja encerrar. Exige presencia, adaptación y continuidad. El eje central establece un orden: toda acción válida nace de una intención clara, se organiza en un centro interno , y se manifiesta con precisión. No hay técnica sin dirección. No hay libertad sin estructura. La firma y el sello afirman responsabilidad. Nada de lo que se hace es anónimo ni neutral: toda práctica implica una toma de posición . Esto no propone rigidez ni improvisación. Propone equilibrio. Una práctica que no se vacía en la forma, ni se pierde en la dispersión. Actuar desde un centro ordenado, en un mundo abierto, asumiendo plenamente las consecuencias. Ese es el camino.

Nací en 1946 y, sigo convencido de que la curiosidad es mi principal ventaja competitiva. Esa misma inquietud me llevó a la Bujinkan, una disciplina que se presenta como un camino de supervivencia y naturalidad, pero que, al institucionalizarse globalmente, ha levantado muros de dogma y ha instalado peajes que hoy me propongo analizar sin pedir permiso. 1. El Maestro: ¿Figura Divina o Padre Humano? En la doctrina oriental más rígida, se enseña que el alumno debe ir al maestro, rindiendo culto a una jerarquía vertical donde el instructor es un eje inamovible. Sin embargo, mi experiencia de vida manejando equipos numerosos me enseñó algo distinto: el verdadero líder es quien conoce el territorio y la humanidad de su gente. Propuse, con ironia, invitar a a comer un asado a un Shihan que visita Argentina. Mi intención era simple: que vieran cómo vive el practicante real, compartir una copa y una charla de "bueyes perdidos" fuera del ámbito del dōjō. La respuesta, filtrada por el ...

 El Bujinkan Budō Taijutsu combina nueve escuelas tradicionales japonesas, cuyo estudio abarca técnica física, estrategia, percepción y adaptación. Más allá de armas históricas y contextos feudales, sus principios son altamente aplicables hoy a la vida cotidiana, la seguridad personal y la observación del entorno. Las nueve escuelas se pueden agrupar según tres mentalidades de combate, que representan enfoques distintos para enfrentar o evitar conflictos: 1 . Mentalidad Natural – adaptación y fluidez Escuelas principales: Shinden Fudō Ryū, Gikan Ryū Conceptos clave: movimiento natural, equilibrio, adaptación al terreno, uso eficiente del cuerpo y objetos cotidianos Aplicación moderna: movilidad segura, levantarse o reaccionar sin perder equilibrio, fluir con el entorno 2. Mentalidad Shinobi – observación y evasión Escuelas principales: Togakure Ryū, Kumogakure Ryū, Gyokushin Ryū Conceptos clave: evasión, invisibilidad, supervivencia, percepción del entorno, uso estratégico de objet...

 Togakure Ryū surge en las montañas de Iga y Kōga , territorios escarpados que ofrecían refugio natural a campesinos resistentes, rōnin y ascetas de montaña. En estas comunidades, la necesidad de sobrevivir a invasiones, condiciones extremas y la dureza del entorno dio origen a un enfoque de combate y estrategia completamente distinto al de las cortes feudales. No se trataba de servir a un señor ni de ostentar honor; se trataba de sobrevivir, adaptarse y actuar con ingenio . Los primeros shinobi no contaban con armas sofisticadas ni academias formales. Cada herramienta disponible en el entorno podía convertirse en recurso de defensa o supervivencia: palos, cuerdas, piedras, incluso elementos cotidianos de la vida agrícola. La enseñanza de estas técnicas estaba basada en la observación, la atención al entorno y la comprensión de la biomecánica humana, desarrollando la capacidad de ver sin ser visto y de neutralizar amenazas mediante control estructural y desplazamientos estratégic...

 En este texto comparto mi visión personal sobre la práctica del Bujinkan, enfocándome en la filosofía y la relación humana con maestros y compañeros. No hablo de técnica, grados ni ceremoniales, sino de cómo la constancia, la ética y la independencia guían mi aprendizaje y sostienen mi camino. Cuando comencé a practicar en Bujinkan, no lo hice buscando grados, exámenes ni reconocimiento. Mi objetivo fue siempre buscar un camino, aprender a evitar el conflicto, y desarrollar la capacidad de defenderme sin lastimar innecesariamente si la situación lo exigía. Desde el primer día entendí que la práctica marcial no era un espectáculo ni una competencia: era un camino de transformación personal. En este recorrido, me enfrenté a varias tensiones entre la ética de la práctica y la estructura jerárquica de la organización. Observé cómo, en muchas artes marciales tradicionales, la jerarquía puede volverse rígida, transformando la relación alumno-maestro en algo más formal que humano. En mi ...

 Hoy toco running. 8Km de trail running + turismo aventura y maquinas + escaleras. Y para el final una consideracion sobre la Filosofia Marcial. Les dejo algunas fotos y comentarios. Cosas que uno encuentra cuando corre y mira. Una lastima que esta propiedad se este deteriorando. Bienvenidos a la democratización del Disfrute. Que habrá querido decir el municipio con esto? Hoy me entero que este lugar abandonado de la costa forma parte del Biocorredor del Parana Medio. Lindo cartel!! Este espaciuo debia ser cuidado por la gente del Howard Jhonson que saco la tierra para rellenar el predio donde contruyo elMarinas Una condicion para que esto forme parte del Biocorredor del Parana Medio es, sin duda, los depositos de basura   Y llegue al final de recorrido. Aquí supo haber una playita y un lugar para pescar. Hace tieo que no venia. Desaparecio Todo. Para el Final algo sobre Bujinkan: Si entrenaste con constancia, con determinación y entusiasmo verdadero, no temas: el tiempo, como...