Mi Camino en Bujinkan

  En realidad cuando comencé la practica de B.B.T. y consiente de mis limitaciones, buscaba mas que aprendizaje de técnicas marciales, comprender la base filosófica sobre la que se apoya  la trasmision de las enseñanzas de Takamatsu Toshitsugo y Masaaki Hatsumi y el Planeta Bujinkan.  Y escuchando con atención al Shidoshi, a compañeros mas avanzados y buscando información sobre Soke y su Maestro armé el texto que sigue y que creo que refleja la concepcion filosofica sobre la que se apoya el Arte. También, par ser honesto, debo agradecer la participación de la I.A. en la redacción del texto.  El Corazón Inmutable del Eterno Principiante Reflexiones desde el séptimo Kyu a los ochenta años - La raíz filosófica: más allá de la técnica La Bujinkan no es solo un conjunto de movimientos técnicos; es una disciplina con un ADN oriental profundo basado en la fusión del Budismo Esotérico, el Taoísmo y el Shinto. Aunque a ojos de un observador pueda parecer tener puntos de...

  Ayer en el Dojo toco la práctica de Muso Dori y alguna de sus Henka. Pero no se puede asimilar esta Wasa sino se entiende su significa filosofico Muto Dori Muso Dori: El Arte de Envolver la Intención Para comprender lo que se trabaja en el dojo cuando practicamos Muso Dori, debemos alejar la mirada de la mecánica del brazo y ponerla en la dinámica de las voluntades. Esta forma no se trata de someter a una persona mediante la fuerza, sino de anular su agresión a través de la transparencia. En la práctica, Muso Dori se manifiesta como un movimiento donde no hay choque. Cuando el atacante proyecta su fuerza, no encuentra una pared, sino un vacío que lo envuelve. Es el arte de capturar el equilibrio del otro en el preciso instante en que él cree que tiene el control. No es un acto de "hacer algo" al oponente, sino de permitir que el oponente se derrote a sí mismo al no encontrar resistencia donde esperaba encontrar un obstáculo. La verdadera profundidad de esta práctica reside ...

 Comparto mi visión personal sobre la práctica del Bujinkan, enfocándome en la ética, la autonomía y la coherencia entre la práctica, la relación con maestros y compañeros, y la forma de vivir esta disciplina. No hablo de grados ni ceremoniales, sino de cómo la constancia, la reflexión y la independencia sostienen un camino verdadero, aun siendo un principiante. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Cuando comencé a practicar Bujinkan, no busqué grados, exámenes ni reconocimiento. Mi objetivo siempre fue aprender a evitar conflictos, defenderme si era necesario y crecer como persona a través de la práctica. Desde el primer día comprendí que esta disciplina no es un espectáculo ni una competencia: es un camino de transformación personal, aun para alguien que recién empieza. A lo largo de este recorrido he aprendido que la ética y la autonomía son pilares esenciales. He observado...

  Estaba mirando el keikogi de Soke en una fotografía y algo me detuvo. Dos kanji dorados sobre fondo oscuro. Los miré durante un rato y busqué una explicación sobre su significado. Los comparé con mi propio emblema — el que diseñé hace un tiempo como un juego y que nunca había analizado en profundidad — y lo que encontré me dejó sin palabras. Necesito contarlo desde el principio, porque si lo cuento desde el final no se entiende la magnitud de la sorpresa. El emblema de Hatsumi Soke Masaaki Hatsumi Soke es el fundador de la Bujinkan, la organización que agrupa nueve escuelas marciales tradicionales japonesas y que tiene practicantes en todo el mundo. Su emblema es austero y poderoso al mismo tiempo: dos kanji en escritura dorada sobre un fondo de azul índigo profundo, el color del keikogi, el color del cielo antes del amanecer, el color de lo que existe más allá de lo visible. Esos dos kanji son 武神 —  Bujin  — y significan  Guerrero Divino . Son también el co...

  Ni forma vacía, ni libertad caótica: práctica consciente en equilibrio . Este emblema no representa una idea abstracta ni una estética. Representa una forma de estar y actuar. El círculo abierto expresa un principio: la realidad no es fija ni se deja encerrar. Exige presencia, adaptación y continuidad. El eje central establece un orden: toda acción válida nace de una intención clara, se organiza en un centro interno , y se manifiesta con precisión. No hay técnica sin dirección. No hay libertad sin estructura. La firma y el sello afirman responsabilidad. Nada de lo que se hace es anónimo ni neutral: toda práctica implica una toma de posición . Esto no propone rigidez ni improvisación. Propone equilibrio. Una práctica que no se vacía en la forma, ni se pierde en la dispersión. Actuar desde un centro ordenado, en un mundo abierto, asumiendo plenamente las consecuencias. Ese es el camino.

Nací en 1946 y, sigo convencido de que la curiosidad es mi principal ventaja competitiva. Esa misma inquietud me llevó a la Bujinkan, una disciplina que se presenta como un camino de supervivencia y naturalidad, pero que, al institucionalizarse globalmente, ha levantado muros de dogma y ha instalado peajes que hoy me propongo analizar sin pedir permiso. 1. El Maestro: ¿Figura Divina o Padre Humano? En la doctrina oriental más rígida, se enseña que el alumno debe ir al maestro, rindiendo culto a una jerarquía vertical donde el instructor es un eje inamovible. Sin embargo, mi experiencia de vida manejando equipos numerosos me enseñó algo distinto: el verdadero líder es quien conoce el territorio y la humanidad de su gente. Propuse, con ironia, invitar a a comer un asado a un Shihan que visita Argentina. Mi intención era simple: que vieran cómo vive el practicante real, compartir una copa y una charla de "bueyes perdidos" fuera del ámbito del dōjō. La respuesta, filtrada por el ...